舞劇《平潭映象》蘇州站演出信息

楊麗萍導(dǎo)演作品新東方美學(xué)舞臺(tái)劇《平潭映象》

劇目簡(jiǎn)介：

《平潭映象》是藝術(shù)家楊麗萍針對(duì)兩岸文化背景所導(dǎo)演的唯一一部海洋題材超民俗作品，取材于“?！保罡凇皪埂?，怒放于“魂”，以浪漫主義古典神話的敘事方式，對(duì)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化作出當(dāng)代的再詮釋與再表達(dá)，溯源平潭千年歷史，深度融合南島語族文化、海絲文化、臺(tái)海文化，建構(gòu)起海峽兩岸共同的海洋文化景象與脈絡(luò)，以意象化的新東方美學(xué)作為審美理念，融合非遺傳承，由兩岸藝術(shù)家共創(chuàng)同演，造奇設(shè)幻，講述了一個(gè)具有濃厚東方色彩的古典神話史詩，描繪了一幅用舞蹈作筆、以文化為墨的藝術(shù)畫卷，呈現(xiàn)了一部?jī)砂度宋慕涣髋c融合的舞臺(tái)巨作。作為新東方美學(xué)的代表之作，《平潭映象》不僅達(dá)成了傳統(tǒng)美學(xué)現(xiàn)代表達(dá)的藝術(shù)追求，同時(shí)也弘揚(yáng)了民族文化形象，深化兩岸藝術(shù)文化交流，推動(dòng)兩岸同胞共同發(fā)展，促進(jìn)兩岸人民心靈契合。

劇情梗概：

故事背景源于盤古開天辟地創(chuàng)世之后，九州大地誕生，天降祥瑞，萬靈初生。有一座海外仙島——平潭島，因狀若神獸麒麟，被稱為“麒麟島”。島上居民安居樂業(yè)，以漁業(yè)為生，得“地方神官”城隍守望香火，受“海神娘娘”媽祖庇佑平安。白龍王子“君山王”與海的女兒“平潭藍(lán)”在島上不期而遇，相識(shí)相戀，攜手與島上居民共度風(fēng)雨、共抗臺(tái)風(fēng)。每每風(fēng)調(diào)雨順之際，一齊放天燈，以祈安康。然而平靜祥和、宛若仙境的麒麟島，被懷揣野心與貪婪的外族軍所覬覦，蓄謀已久之后，他們對(duì)麒麟島發(fā)動(dòng)侵略，危情一觸即發(fā)。自此，勇敢善良的君山王與平潭藍(lán)、正義凜然的藤牌守軍、仁慈兼愛的一眾神祇、窮兇極惡的外族軍在麒麟島上共同譜寫了一部波瀾壯闊的關(guān)于守護(hù)和正義的古典神話史詩。

分幕劇情：

【壹】海壇仙境 | 麒麟縹緲藏仙境，豐年樂業(yè)踏歌行

【貳】神土生活 | 神土憂患一夢(mèng)牽，長(zhǎng)風(fēng)撕起浪滔天

【叁】美好家園 | 男耕女織呈祥和，齊心協(xié)力抗臺(tái)風(fēng)

【肆】外族入侵 | 乘風(fēng)破浪英雄勇，兒女相思見也難

【尾聲】國(guó)泰民安 | 祈愿和平齊頌福，海晏風(fēng)清到如今

《平潭映象》：新東方美學(xué)舞臺(tái)劇

孔雀公主“楊麗萍”的海洋之行

《平潭映象》以浪漫主義古典神話的敘事方式，對(duì)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化作出當(dāng)代的再詮釋與再表達(dá)，建構(gòu)起海峽兩岸共同的海洋文化景象與脈絡(luò)，以意象化的新東方美學(xué)作為審美理念，融合非遺傳承，由兩岸藝術(shù)家共創(chuàng)同演，造奇設(shè)幻，講述了一個(gè)具有濃厚東方色彩的古典神話史詩，描繪了一幅用舞蹈作筆、以文化為墨的藝術(shù)畫卷，呈現(xiàn)了一部?jī)砂度宋慕涣髋c融合的舞臺(tái)巨作。

孔雀公主的自我超越

《平潭映象》是世界級(jí)著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍總導(dǎo)演的第八部大型舞臺(tái)劇作品和首部以傳統(tǒng)民俗文化與海洋文化為主題的舞臺(tái)劇，也是繼《云南映象》《黃山映象》之后“映象”系列的第三部作品，是被譽(yù)為“孔雀公主”的楊麗萍的一項(xiàng)創(chuàng)新突破與大膽嘗試。在實(shí)現(xiàn)題材上自我超越的同時(shí)，楊麗萍也保持并展現(xiàn)出了一貫高水準(zhǔn)的舞蹈藝術(shù)和高追求的舞臺(tái)效果，深度融合海絲文化、臺(tái)海文化以及平潭地方文化，打造出了一部具有國(guó)際化視野和高度藝術(shù)水準(zhǔn)的臺(tái)海文化巨作。

新東方美學(xué)，煥發(fā)傳統(tǒng)新顏

《平潭映象》貫徹了楊麗萍一如既往的高水平的藝術(shù)審美追求與藝術(shù)哲學(xué)呈現(xiàn)，以楊麗萍一直所秉承“民族的才是世界的”的新東方美學(xué)為創(chuàng)作理念，將濃墨重彩的民族向傳統(tǒng)東方審美與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，打破常規(guī)的表現(xiàn)形式，一改陳舊，采用舞蹈意象化的現(xiàn)代方式演繹海峽兩岸的海洋文化與民俗文化。

“在《平潭映象》中如何展示本土傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提煉海洋海島文化，是這部劇的靈魂！這方土地有太多好的東西埋在深處，我們尊重這方水土。” 楊麗萍如是說，堅(jiān)持在創(chuàng)作上回歸自然，回到人的本性，挖掘藝術(shù)的可能性，采用現(xiàn)代化的方式表達(dá)本土傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

在舞蹈編排和舞臺(tái)設(shè)計(jì)上，楊麗萍對(duì)特色的臺(tái)海民俗文化、閩地民樂唱腔、民間舞蹈等藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)意的形意式編排，每一幕都融入了如歷史建筑石頭厝、自然風(fēng)光“藍(lán)眼淚”等平潭元素，探索并印證出一條具有民族性和自然美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，令傳統(tǒng)文化煥發(fā)新顏。

舞劇演繹，東方故事

故事背景源于盤古開天辟地創(chuàng)世之后，九州大地誕生，天降祥瑞，萬靈初生。有一座海外仙島——平潭島，因狀若神獸麒麟，被稱為“麒麟島”。島上居民安居樂業(yè)，以漁業(yè)為生，得“地方神官”城隍守望香火，受“海神娘娘”媽祖庇佑平安。白龍王子“君山王”與海的女兒“平潭藍(lán)”在島上不期而遇，相識(shí)相戀，攜手與島上居民共度風(fēng)雨、共抗臺(tái)風(fēng)。每每風(fēng)調(diào)雨順之際，一齊放天燈，以祈安康。然而平靜祥和、宛若仙境的麒麟島，被懷揣野心與貪婪的外族軍所覬覦，蓄謀已久之后，他們對(duì)麒麟島發(fā)動(dòng)侵略，危情一觸即發(fā)。自此，勇敢善良的君山王與平潭藍(lán)、正義凜然的藤牌守軍、仁慈兼愛的一眾神祇、窮兇極惡的外族軍在麒麟島上共同譜寫了一部波瀾壯闊的關(guān)于守護(hù)和正義的古典神話史詩。

《平潭映象》分別從自然、歷史、人文、現(xiàn)代四個(gè)方面展示平潭的原生態(tài)自然風(fēng)光及人文風(fēng)俗。在每個(gè)篇章中，將傳統(tǒng)文化、藝術(shù)形式與現(xiàn)代高科技舞美特效技術(shù)、流行元素相結(jié)合，以藝術(shù)升華兩岸淵源及民俗文化，引發(fā)每個(gè)人的映象思維，演繹世外桃源天人合一的場(chǎng)景。

取材于平潭，立足于民族，傳達(dá)于世界

《平潭映象》主要取材于海洋文化的閩臺(tái)地域，融匯福建平潭島的自然元素與人文積淀，以獨(dú)特的海島景象為基底，通過奇幻神話的故事線貫穿古今七千多年的歷史文化脈絡(luò)，展現(xiàn)了海洋文化、海絲文化、海防文化、史前文化殼丘頭遺址的文化元素與南島語族圖騰文化，以及藤牌操、媽祖信仰、城隍文化等極富地域性特色的傳統(tǒng)民俗文化，與游神、舞龍舞獅、變臉、儺戲等具有歷史積淀和民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化精粹。同時(shí)也呈現(xiàn)出楊麗萍一貫“民族風(fēng)”的藝術(shù)追求，立足于傳統(tǒng)文化和中華民族交織的東方神韻，采用現(xiàn)代化的審美視角向世界重新詮釋東方的精神表達(dá)，借用舞蹈之美講述民族文化精髓、呈現(xiàn)東方文脈美感。

回溯兩岸源流 表達(dá)民族文化

 知名的舞評(píng)人梁戈邏曾借用辛棄疾的詞來評(píng)價(jià)《平潭映象》：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨......鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”《平潭映象》利用唯美典雅的舞蹈語言和磅礴大氣的舞美場(chǎng)景不僅向大眾展現(xiàn)了閩臺(tái)傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，還形象展示了兩岸共同的信仰源流與生態(tài)精髓，以弘揚(yáng)民族文化的形象，深化兩岸藝術(shù)文化交流，推動(dòng)兩岸同胞尋根溯源，促進(jìn)兩岸人民心靈契合。同時(shí)，讓世界看見了舞蹈家楊麗萍的民族藝術(shù)追求；看見了《平潭映象》的新東方美學(xué)；看見了中華民族上下五千年的文化底蘊(yùn)。

購(gòu)票須知

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2.觀看演出時(shí)，憑演出票僅可以進(jìn)入票面對(duì)應(yīng)樓層，一層與二層不互通，各樓層之間不得跨越；

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